2024屏東迎王平安祭典

2024甲辰正科年屏東迎王平安祭

屏東迎王平安祭典源自東港、小琉球、南州等地的迎王祭典，這項祭典是丑、辰、未、戌三年一科舉辦，整個祭祀科儀依循古禮而行，所在居民為迎接代天巡狩的「千歲爺」到訪，八日七夜的祭典期間，整個鄉鎮溢滿了神轎、陣頭、信徒。祭儀的源頭是請王逐疫、合境安康的深意，代表著神、人、土地緊繫，獲文化部核定為國家級重要民俗文化資產。

「迎王」是深具台灣地方色彩的文化祭儀，源自盛行於閩南與台灣沿海的王爺千歲信仰，相傳唐太宗時期，溫鴻護駕有功獲封，後銜命代天巡狩時，遭遇海難而歿，成為玉皇大帝冊封「代天巡狩」的千歲爺，派至民間收煞驅瘟，人間以海神或者瘟神視之，迎送王爺儀式代代相傳，早期送請王船多將王船推送出海，但隨著外在環境改變，後改將王船拖至岸邊焚化，象徵恭送王爺「遊天河」。

臺灣的台南、嘉義、屏東、澎湖等沿海地區，因漁業興盛，在浪頭討生活的漁民仰賴王爺庇佑平安，王爺信仰虔誠，相傳每隔三年溫王爺會重返東港，人間則舉辦迎王祭典，自迎王、遶境、宴王到送王等十三個程序，歷時七夜八天。

其中，東港迎王祭典溯及清乾隆年間，一位到訪東港的道士傳授福建地區請神送瘟科儀，藉「迎王」祭典迎請與溫王爺義結金蘭，奉玉旨代天巡狩的千歲爺至地方遶境，以代天巡狩大千歲及眾神的神威，弭平地方上邪祟、瘟魅、疫疾，自此，地方沿襲自清朝流傳下來的百年科儀，祭典儀式豐富，自造王船、進表、王馬、轎班……深具文化、宗教、人文的獨特性與在地性。

三地的迎王平安祭典程序大致相同，主流程概約為十三項程序，包括：「角頭職務輪任」、「造王船」、「中軍府安座」、「進表」、「設置代天府」、「請水-恭請王駕」、「過火安座」、「出巡遶境」、「祀王」、「遷船遶境」、「和瘟押煞」、「宴王」、「送王-燒王船」。流程一至五是前置作業，六至十三才是迎王期間的活動。

小琉球三隆宮在民國十四年（1925）自東港東隆宮迎王活動獨立出來，舉辦自己的迎王祭典，由於地緣環境的差異，小琉球三隆宮的迎王祭衍生「逡港腳」、「遊縣吃縣遊府吃府」、「攔轎喊冤」等深具地方特色的民俗。

立於土地，存乎一心，與人同在

￭食－迎王的誠意

迎王食物至關重要，王船上留有八字御書「遊府吃府，遊縣吃縣」，明白敕告天下，凡溫王船所到之處，百姓府官一體奉迎，均應殺豬宰羊設祭，大事供祀，以慰溫王在天之靈。百年來，每一科年的迎王祭典，從廟宇案頭到沿街家戶的祭祀迎王宴，烹牛宰羊，海陸大餐，代表著迎王的絕對至誠。

而各角頭準備的飯湯，更是遶境轎班的氣力來源，魚、蝦、蚵、貝等星級食材是基本盤，請來一等一的掌杓者，將東港特色鮪魚肉和蝦猴炒至私房燥料，化作飯湯靈魂，飯湯表層一層紅范范的油水，正是蝦猴爆香的精華，讓飯湯的層次與鮮甜立體化，若街頭巷尾的飯湯店端出的是日常的美味，迎王的飯湯就是季節限定的澎派。

除了遶境期間的正餐外，小琉球王駕遶境期間，家戶會準備零食、飲料、水果供轎班吃喝，慰勞轎班和信眾，讓一行人解渴止飢。不論飯湯或點心，迎王餐食主要供給轎班與工作人員，遊客不可搶食，更不可打包。

￭衣 - 七彩的轎班服

東港東隆宮迎王祭典最醒目的視覺焦點就是頭戴清朝魯笠帽，身穿不同顏色轎班服的轎班，這是東隆宮迎王祭中角色非常重要的「七角頭」，轎班是世襲制，世代相傳，不論年紀老少，只要是班員都得著轎班服。

東隆宮迎王祭典代天巡狩千歲爺有五位，加上中軍府、溫府千歲共七位神祇，七位千歲爺的神轎及王船船具，由七角頭轎班負責，每位千歲爺有不同的代表顏色，大千歲黃色、二千歲粉紅色、三千歲黑色、四千歲綠色、五千歲紫灰色、中軍府白色、溫府千歲藍色，在蜿蜒的遶境隊伍中，只要看轎班身上服裝顏色就知道負責那個千歲爺。

◎敲開與溫王爺相遇的門，可以走訪屏東縣政府新建的屏東王船文化館、東隆宮或頂中街迎王文物館，一探每個物件背後的故事。

￭住 - 代天府

代天巡狩千歲爺奉旨按察，臨時駐蹕的行館稱為「代天府」，凡舉行迎奉承旨巡狩千歲爺之廟宇必設之，東隆宮開始佈置代天府時，代表迎王祭典正式的揭幕，代天府的佈置時間為請王的前三天，分內外進行。

首先是王府上梁，地點在廟埕，亦設香案，備牲禮，以及一籠以象徵東港居民發財豐登的發粿，由大總理和各總理、參事照儀式參拜，恭讀疏文後，由專人將太極金及粽子、五榖包，綁在中梁，儀式即告完成，其中，五榖包內裝少量錢幣、釘子、五榖豆、錫炭，此亦有五榖豐登、添丁進財、生生不息之意。

￭行

王馬先行

迎王祭典期間，每天出巡的遶境祈福的隊伍中最特別的就是王馬。代天巡狩千歲王爺本身是武將，武官自然配有王馬、王印、劍和令，其中的王印與劍、令具先斬後奏之權，因此迎王期間，王馬背負王印與帥令、帥印及尚方寶劍，與千歲一同巡視，已是東港迎王流傳已久的習俗。

王馬照例只會挑選一隻，由東隆宮溫府千歲指示廟方執事人員至馬場挑選，通常身材高大俊挺，卻深具靈性，王令一出就溫馴親人，宛如動物明星，不少人隨香，就為一睹王馬面目，成為每科迎王必看即景。近年廟方以王馬為形象所縫製的「小王馬」布偶，過香火後可祈福驅邪，加上造型可愛，深受信眾喜愛

小琉球逡港腳

「逡港腳」為小琉球特有的迎王儀式，近五十艘載著包含三隆宮三府千歲及碧雲寺觀音佛祖神轎的大小漁船，分別在大福（大寮）漁港與白沙漁港出發，遶島一周，具有驅除海域四周厄煞、保佑島上漁船出海平安與滿載盈歸之意。載有神轎的漁船到了自己的角頭（村莊）時，會停留一下表示敬意，最後在中澳沙灘恭迎代天巡狩的千歲爺蒞臨「請王」，場面十分壯觀，開啟三年一度的迎王祭

陸上行舟—大顯神威

王船是作為王爺們往返天庭的交通工具，牽船繞境是進入迎王活動的高潮，廟方動用人力牽船，從東隆宮出發，「七角頭」轎班推拉穿越黃金牌樓，萬頭攢動，壯觀雄偉的王船「陸上行舟」，而後沿街遶境東港地區「收煞驅瘟」，是信眾眼中乘載著瘟疫、晦氣、鬼怪的船隻。

祭典的最後階段「送王」科儀之中，便會焚燒王船，也象徵瘟疫與晦氣一同被送離東港地區。而這艘王船會一直開到晚上，接著會回到東港東隆宮為最後「送王」的科儀做準備，將居民們所準備的供品、天庫（金紙錢）放在王船上，供千歲爺回天庭時可以在路途中享用。

「添載」是希望讓代天巡狩千歲爺在回天庭繳旨的旅途中，三餐無虞，並期望未來三年地方合境平安、信眾豐衣足食。添載的物品中包含航行用所備物品、文案用品、衣著服飾、日常工具、煮食用具、食物蔬果、消遣用品、起居用品、梳洗用品等，應有盡有。

￭紙人

製作紙人替身，是東港迎王祭典中特別的一項習俗，信眾會在家門前備妥十二道菜碗、三牲、金銀紙與馬草，提供給王爺的兵馬食用，作為「犒軍」；此外，另會準備紙人作為「替身仔」，將每個紙人綁上香柱及金紙置於供桌，焚香祭拜等候王船。

紙人多半由當地居民親自動手做，居民將白紙剪成人形後畫上臉面，再視家中人口數標示男、女性別作為「替身仔」，在王船經過時，拿著「替身仔」在家人胸前劃下與其年齡一致的次數，隨著「替身仔」在送王時一併燒掉，意味其代替信眾家人去煞除災，但如今可在香舖店買到現成的紙人。

￭改運

改運源自於三年一科東港迎王祭典裡的中軍府改運，然而民眾希望能一整年都能獲得溫王爺的照顧。因此，迎王結束後，改請溫王爺改運並由班頭執行。

改運形式分為小改、大改、淨車三種形式

小改：不需擲筊稟告，即可請班頭改運。
大改：須擲筊請示，以及需要接受的改運開打。未滿十八歲不分男、女施以藤條，滿十八歲男性以貳板，女性未婚者紅鞭、已婚者黑鞭。擲筊以一杯為準，成人以一百下為基礎，擲筊每次增加二十下，刑具貳板打一下代表十下（男性大板一下代表一百下）。未滿十八歲每次擲筊以十下為基礎，從十開始，擲筊每次增加二下，藤條打一下代表一下。
淨車：新車或目前正在使用的車子，為祈求行車平安也可淨一淨。

東港東隆宮

改運每天上午七點至晚上十點，全年僅農曆七月暫停一個月，程序如有不清楚，可至班頭、販賣部、油香部等單位詢問。

￭打臉

東港以素有「家將窟」稱譽，在各廟會的陣頭中，「家將」是其中的靈魂人物，負責捉拿鬼怪妖邪，也有解運祈安、安宅鎮煞的功能，是神明的捉鬼大隊，將臉上畫著威嚇臉譜擺出陣勢後，瞠目怒視，低身一個弓箭馬步，起跳舉步如螳，具有懾人心神的神秘、威嚇感。

演出者出陣時要「打臉」，這項「打臉」工作也是家將出陣前耗時最長的儀式。畫臉譜是一個繁瑣的工作，每一張臉譜都代表一種神格，也各有不同的意義，當神的臉譜畫在臉上的同時，扮將人員由人轉變成神，透過臉譜的展現，能賦予某種程度的神力，也是每位家將成員心中的力量來源。

當臉譜完成後，成員們就不得任意開口，更不能隨意坐躺或菸、酒，因為他們已從凡人過度成為神明座前的差將，要出發為神明追緝妖魔鬼怪。

眼要大
不要誤闖管制區域，配合廟方和指揮科人員的引導。
手要緊
看到王船、神轎、請水台、王府內、代天府設施等神器不可以用手觸摸。
心要誠
神粉拍攝神明金尊照片得先拜拜跟神明稟告，展現尊重心，陣頭拜廟時，站在香爐正後方拍攝是違規行為。
物要齊
遮陽帽、毛巾、透氣衣物、好走的鞋、水、環保餐具、防曬袖套等都是追王的必備物。
禮要遵
依循流傳百年習俗，女性，特別是生理期及坐月子的女性勿碰觸王船等各種道具，亦不可參加「過神火」儀式。

不可亂闖

闖陣是嚴重的禁忌，遇到遶境隊伍，切勿任意穿越。
不可胡言

不可亂說話、不可直呼神尊名諱或扮神將人員的姓名。
不可踐踏

送王時，天庫金紙堆請勿踐踏站立，這是祭典最大的不敬。
不可下海

祭典期間，全島各海域禁止從事任何相關的水上活動，包含：浮潛、深潛、及潮間帶活動，漁民在3天內不出海捕魚。
不可回頭

王駕離境後，各陣頭馬上偃旗息鼓，悄悄的快速離開，切勿回頭，7天內，不可有鐘鼓聲、戲曲聲、鞭炮聲，防止瘟神疫鬼跟著聲音回來。